Mantra Besemah, Nasibmu Kini

Oleh: Asmadi

A.  Mantra, Sastra Lisan  Besemah

Besemah merupakan salah satu suku yang ada di kota Pagaralam, Provinsi Sumatera Selatan. Kehidupan masyarakat Besemah yang jauh  di kaki Gunung Dempo membuat masyarakat ini masih dapat mempertahankan adat dan budaya daerahnya dengan baik.

Namun semakin lama, setelah terjadi pemekaran wilayah  dan globalisasi, budaya yang selama ini dipertahankan mulai meluntur dan tercuci oleh budaya-budaya luar yang menderas merasuki masyarakat Besemah. Seiring tergerusnya budaya, tergerus pula kekayaan sastra lisan mereka. Masyarakat Besemah yang merupakan “sumur” sastra lisan di Sumatera Selatan, akhirnya perlahan-lahan juga meninggalkannya. Sastra lisan yang berada di Besemah antara lain adalah rejung, tangis ayam, kicek panjang,meringit, andai-andai, guritan, petatah petiti, tadut dan jampi-jampian (mantra) pun akhirnya kini mulai memudar satu demi satu seiring meninggalnya para penutur sastra lisan ini(Rahaju,2014:1). Hal inilah yang membuat penulis berusaha untuk mencoba mendalami salah satu sastra lisan Besemah, yaitu mantra.Mantra merupakan sastra lisan yang biasa digunakan oleh sebagian masyarakat daerah Besemah, Pagaralam, Sumatera Selatan.Dalam bahasa Besemah mantra disebut jampi . Isinya merupakan doa-doa dan dan ucapan-ucapan yang mengandung kekuatan ghaib atau sihir sehingga dapat merubah keadaan sesuai dengan harapan  dan kehendak si pembaca mantra. Hal ini sesuai dengan makna mantra dalam  KBBI daring , yakni perkataan atau ucapan yg memiliki kekuatan gaib, misalnya dapat menyembuhkan, mendatangkan celaka,dan sebagainya. Juga seirama dengan pengertian mantra menurut  Zaher Zein (2012), yaitu:

Mantra diambil dari kata sansekerta yaitu "mantra" atau "manir" yang merujuk pada kata-kata dalam kitab suci umat Hindu, Veda. Dalam masyarakat Melayu, mantra atau juga dikenal sebagai jampi, serapah, atau seru adalah sejenis pengucapan yang terdengar seperti puisi yang mengandung unsur sihir dan ditujukan untuk mempengaruhi atau mengontrol sesuatu hal untuk memenuhi kenginan penuturnya. Antara lain, mantra merupakan ayat yang dibaca untuk melakukan sihir, yaitu melakukan sesuatu secara kebatinan, seperti menundukkan musuh, melemahkan musuh, atau memikat wanita.

Selain itu mantra dianggap memiliki kekuatan gaib yang luar-biasa yang memungkinkan pembacanya mengontrol seseorang atau alam.

Awalnya, mantra bukan merupakan bagian dari seni sastra . Mantra hanya digunakan untuk kepentingan adat atau budaya saja. Tetapi keindahan rima dan iramanya membuat mantra lebih tepat jika dikelompokkan  ke dalam bentuk puisi. Penyebaran mantra  dilakukan dari mulut ke mulut sehingga ia dapat digolongkan sebagai sastra lisan.

Karakteristik  jampi di Besemah tak ubahnya dengan mantra pada umumnya,yakni  ada perintah atau suruhan, mempunyai rima yang indah, pengucapannya harus utuh dan tidak bisa dipotong-potong, terdapat hal yang tidak bisa dipahami oleh logika manusia  atas hal yang terjadi setelah pembacaan mantra tersebut dan ada sesuatu yang khusus dari kata-katanya yang tidak dapat dipahami oleh orang lain. Karakteristik ini sesuai dengan ciri-ciri mantra yang ditulis oleh Umar Yunus dalam Hartono (2014):

“... ciri-ciri mantra adalah sebagai berikut:

1. Di dalam mantra terdapat rayuan dan perintah.

2. Mantra mementingkan keindahan bunyi atau permainan bunyi.

3. Mantra menggunakan kesatuan pengucapan.

4. Mantra merupakan sesuatu yang utuh, yang tidak dapat dipahami melalui bagian-bagiannya.

5. Mantra sesuatu yang tidak dipahami oleh manusia karena merupakan sesuatu yang serius.

6. Dalam mantra terdapat kecenderungan esoteris (khusus) dari kata-katanya.”

B. Mantra Bagian dari Kehidupan Masyarakat Besemah 

Pada masanya dahulu, mantra/ jampi digunakan di berbagai sendi kehidupan masyarakat Besemah. Mulai dari  bercocok tanam, berhias, berpakaian, hingga menyapih anak dan mencari pekerjaan.

Menurut Rosmini(63 th, desa Nendagung Kec. Pagaralam Utara) tidak mudah untuk mendapatkan rapalan jampi tersebut. Pada  zaman dahulu, untuk mendapatkannya seseorang harus tandang (bermalam) di rumah nenek atau orang tua yang masih ada hubungan kerabat dengannya. Setelah bermalam agak lama, kemudian si nenek mulai mempercayai  perilaku baiknya, maka biasanya si nenek akan mengajarkannya jampi-jampi yang penting untuk kehidupan penerima. Pemindahan  ilmu ini pun tidak mudah. Penerima membutuhkan waktu berbulan panjang untuk dapat menghafalkan jampi-jampi  tersebut, karena pada waktu itu, jampi-jampi yang di wariskan harus dihafal, tidak ditulis seperti masa sekarang. Setelah mendapatkan jampi  tersebut,  penerima harus memberikan imbalan syarat tertentu kepada si nenek.

Selain dengan cara di atas, penyebaran jampi dilakukan secara turun- temurun dan rahasia. Dari nenek, ke ibu atau ayah, ke cucunya, dan seterusnya. Hal ini dilakukan untuk menjaga keturunan dari segala hal yang tidak diharapkan terjadi. Selama masa penyebaran itu, kerahasiaan tetap dijaga. Dan kerahasiaan dilakukan untuk menjaga agar jampi-jampi yang ada tidak disalahgunakan oleh orang yang bertabiat buruk.

Jampi-jampi  Besemah antara lain, jampi betanam (mantra bercocok tanam), jampi penundun (mantra penggoda hati), jampi terbang (Mantra untuk memanggil orang yang jauh), jampi kebal (Mantra untuk kekebalan), jampi bekain (Mantra berpakaian), jampi behias (mantra ketika berhias),jampi ngeluagh ghumah (mantra Bepergian),jampi naik panggung (mantra agar tidak gugup saat di panggung) ,jampi makan sighih (Mantra ketika makan sirih),  jampi bemasak (mantra untuk memasakkan orang banyak, jampi kempenan (mantra pengobat mata kemasukan kotoran, jampi minyak (Mantra pengasihan), jampi pengut (mantra untuk mengobati gusi bengkak/sakit gigi), jampi sidang(mantra dalam persidangan atau ujian)  dan sebagainya, sesuai kebutuhan hidup kita. 

Bunyi dan kegunaan  jampi-jampi tersebut adalah sebagai berikut:

1. Jampi betanam

Masyarakat Besemah yang mata pencahariannya bertani, hampir semuanya memahami dan mampu merapalkan “jampi betanam”. Mantra ini dihunakan ketika kita menanam sesuatu.

Bismillahirrohmaanirrohiim

Nak idup iduplah di tanam

Nak mati matilah kene mataghi

Nak dingin dinginlah kene ujan

Berkat kate Allah

Artinya:

Bismillahirrohmaanirrohiim

Mau hidup, hiduplah di tanah

Mau mati matilah kena cahaya matahari

Mau dingin dinginlah kena hujan

Berkat kata Allah

2. Jampi Penundun

Mantra ini digunakan untuk memanggil atau mencari orang yang hilang.

Bismillaahirrohmaanirrohiim

Cebuk bantal jage nyawe 

Cebuk bantal jage nyawe

Cebuk bantal jage nyawe

Bedetak kene di ati

Kuncang kirap darah di jantung

Gemuyang kene di rambut

Kene dik ade lepas agi

Kene dik ade kucil agi

Sembak pepulut tembus di melate

Tumbuh di padang ngirang ngine

Bepulut ati sianu

Sembak sunting ghindu ke bape

Sembak beghuk ghindu ke jagung

Luk itulah si anu ghindu ke aku

Berkat kate Allah

3. Jampi terbang

Sama dengan jampi penundun, mantra ini digunakan untuk menemukan orang yang hilang.

Bismillahirrohmaanirrohiim

Hai sang peghiuk

Aku bepesan padamu

Kalu si anu sedang lapagh

Jangan diberi makan

Kalu si anu sedang aus

Jangan diberi minum

Kalu si anu sedang gelap 

Jangan diberi terang

Suruh teghingat padaku

Berkat kate Allah

4. Jampi Pengut

Mantra ini digunakan untuk mengobati orang yang sakit gigi atau gusinya bengkak.

Bismillahirrohmaanirrohiim

Hut sang sepengut

Kemane sang sepengut

Naik tughun nak njuluk pengut si anu

Hut katenye Allah

5. Jampi bemasak

Mantra ini digunakan ketika  masak di rumah orang hajatan.

Bismillahirrohmaanirrohiim

Hai sang kuali

Aku bekerje tuk jeme banyak

Banyak cupu dikit cukup

Fardu kate Allah

6. Jampi makan sighih

Mantra ini digunakan ketika makan sirih.

Bismillahirrohmaanirrohiim

Sighih kuning gagang meghesik

Gajah gile di urati

Kecik kuning alis lentik

Lanang betine linjang gale

Berkat kate Allah

7. Jampi Bekain

Mantra ini digunakan ketika  memakai pakaian.

Bismillahirrohmaanirrohiim

Bar jiku nyebabar

Belum kupakai belum manis

La kupakai mangke manis 

Manis mate bidudari

 manis mate ughang  sejagad

Sebalai raye tepandang padaku

Berkat kate  Allah 

8. Jampi Behias

Mantra ini digunakan ketika berhias.

Bismillahirrohmaanirrohiim

Bedakku bedak dai

Digilang di ati tangan

Cayeku caye bidudari

Ditunde midang

Di tenga laman

Manis mate bidudari

Manis mate ughang  sejagad

Sebalai raye tepandang padaku

Berkat kate  Allah 

9. Jampi Ngeluagh Ghumah

Mantra ini digunakan ketika hendak bepergian atau keluar rumah

Bismillahirrohmaanirrohiim

Duk geruduk si cambai layu

Sighih bejuntai kanan jalan

Ughang ghunduk aku lalu

Nangiskan intai aku bejalan

Manis mate bidudari

Manis  mate ughang  sejagad

Sebalai raye tepandang padaku

Berkat kate  Allah

10. Jampi Naik Panggung

Mantra ini digunakan sebelum kita berbicara di depan orang banyak, agar tidak gugup dan malu.

Bismillahirrohmaanirrohiim

Upung si  burung upung 

Upung si burung laye-laye

Ndi jauh seperti gunung

Ndi damping seperti berdiwe

Manis mate bidudari

manis mate ughang  sejagad

Sebalai raye tepandang padaku

Berkat kate  Allah 

11. Jampi Minyak 

Mantra ini digunakan agar disayang orang.

Bismillahirrohmaanirrohiim

Minyak kubu li belantan putih

Peturunan bujang semawai

Aku tughun menghancur ati

Ancur iran beraye kasih

Kasih jeme lain kepadaku

Berkat kate Allah

 

C. Mantra Besemah Saat ini

Kini, mantra besemah sudah jarang sekali dituturkan. Dari sepuluh pemuda Besemah, belum tentu satupun mengetahuinya. Mantra hanya ada di dunia orang-orang tua, dan tidak semua mereka mau dan percaya untuk menurunkan mantra yang dimilikinya kepada generasi muda. 

Ketidakpercayaan pemilik mantra terhadap generasi muda  dalam menggunakannya,  kerahasiaan  mantra itu sendiri, serta sihir yang terkandung di dalamnya,  membuat mantra menjadi  salah satu sastra lisan  yang sulit  untuk disebarkan dan dilestarikan. Selain itu ketidakpercayaan para pemuda akan manfaat dan kegunaan mantra pun menjadi penyebab lain sastra lisan ini tenggelam.

Jangan hilang mantraku

Jangan meredup ditelan zaman

Jangan tergerus kesangsian 

Sumber: Makalah Temu Sastrawan pada Pekan Sastra Balai/Kantor Bahasa Regional Sumatra 2015